Jesus säger: "Jag är Vägen, Sanningen och Livet". Det finns evigt liv att få genom tron på Jesus och att ta emot frälsningen. Gud har en plan för ditt liv. Denna sidan handlar om människors TRO och otro. Jesus älskar dig och vill ge dig ett NYTT LIV. DET EVIGA LIVET MED JESUS.
Det är verkligen bibliska tider, vi lever i en slags stor förljugenhet och en mardröm då vi troende vet vad som sker därute bland folk som går fel vägar. Det som är nu är en förvirrande och smutsig och falsk värld. Kyrkorna som borde berätta och stödja och leva efter JESU ord- vad gör de? De lurar och sviker människor. MASON….Påve-makten är STOR!
Kyrkorna som borde vara en plats för RÄTT TILLBEDJAN av Gud, och kärlek till Gud/Jesus, de finns inte…eller är mycket få! JESUS säger ju själv att de inte är ok, han säger till människor att GÅ UT UR HENNE. Men: nej, det gör man inte utan man envisas med att tro att det är ok så som det är idag. Jag ber dig se videon, det finns svensk text, /den är inte helt rätt, men jag tror du förstår/. Tänk till om vad som sker och hur ondskan är mitt ibland oss, HELA TIDEN finns den och pockar på att ta människor ifrån Gud och ge dem ett helvete.Helvetet existerar!
Bibelord att studera i detta ämne, från videon:
2 Kor 6:14-15 14 Gå inte som omaka par i ok✱ med dem som inte tror. Vad har rättfärdighet med orättfärdighet att göra? Eller vad har ljus gemensamt med mörker? 15 Vilken samstämmighet har Kristus med Beliar✱
1 Petr 4: 17 Tiden är inne för domen, och den börjar med Guds hus. Men om den börjar med oss, vad blir då slutet för dem som inte lyder✱ Guds evangelium?
1 Mos 11 1-5 Hela jorden hade ett enda språk✱ och samma ord. 2 Men när människorna bröt upp och drog österut, fann de en lågslätt i Shinars land och bosatte sig där. 3 De sade till varandra: ”Kom, så slår vi tegel✱ och bränner det!” Teglet använde de som sten, och som murbruk använde de jordbeck. 4 Och de sade: ”Kom, så bygger vi oss en stad och ett torn med spetsen uppe i himlen✱! Låt oss göra oss ett namn, så att vi inte sprids ut över hela jorden.”5 Då steg Herren ner för att se på staden och tornet som människorna byggde.
1 Mos 11:4 Och de sade: ”Kom, så bygger vi oss en stad och ett torn med spetsen uppe i himlen✱! Låt oss göra oss ett namn, så att vi inte sprids ut över hela jorden.”
Jeremia 10:2 Så säger Herren:Ta inte efter hednafolkens sätt,låt er inte skrämmas av tecknen på himlen därför att hednafolken skräms av dem,
1 Thess 5: 22 och håll er borta från allt slags ont.
Johannes 14:6 Jesus sade till honom: ”Jag är vägen, sanningen och livet. Ingen kommer till Fadern utom genom mig.
1 Kor 10:21 Ni kan inte dricka både Herrens bägare och onda andars bägare.
1 Mos 11:9 Den fick namnet Babel, eftersom Herren där förbistrade✱ hela jordens språk, och därifrån spred han ut dem över hela jorden.
Josua 24:15 Men om ni inte vill tjäna Herren, så välj i dag vem ni vill tjäna, antingen de gudar som era fäder tjänade på andra sidan floden eller de gudar som dyrkas av amoreerna i vilkas land ni bor. Men jag och mitt hus, vi vill tjäna Herren.”
Joh Upp 2:4-5 Men jag har en sak emot dig: att du har övergett din första kärlek. 5 Kom därför ihåg varifrån du har fallit, och vänd om och gör dina första gärningar. Annars, om du inte vänder om, kommer jag till dig och flyttar din ljusstake från dess plats
2 Kor 6:17 Därför säger Herren: Gå ut från dem och skilj er från dem, och rör inte vid något orent. Då ska jag ta emot er,
Joh Upp 18:4 Och jag hörde en annan röst från himlen: ”Gå ut från henne, mitt folk, så att ni inte deltar i hennes synder och drabbas av hennes plågor.
Som vi skrivit i tidigare artiklar har den s.k. mystiken fått en kraftig renässans i svensk kristenhet. Detta har skett och sker via personer som Peter Halldorf, Wilfrid Stinissen (avled 30 nov 2013) och Martin Lönnebo. Flera andra kända svenska förkunnare bidrar nu också till denna utveckling, mer eller mindre. På många, många bokbord i Sveriges församlingar hittar man idag böcker som handlar om meditation, den inre vägen, tystnadens väg, Frälsarkransens kontemplativa väg, osv, osv. Så bokbordsansvariga bär också ett ansvar för utvecklingen. Jag vill i denna artikel ganska kortfattat visa hur långt ifrån sann, bibelförankrad kristen tro den mystika teologin ligger. Det handlar om en helt annan väg än Bibelns frälsningsväg!
Vad innebär mystik?
Mystik handlar om reningar, metoder, övningar och riter som skall hjälpa utövaren (ibland kallad ”mystiker”) att skåda andliga sanningar bortom alla ord, bortom den yttre världen och genom detta ”stiga uppåt” i en förening med det gudomliga. Men detta ”uppstigande” går ändå först via ”den inre vägen”. Ofta handlar denna mystika väg om att ta sig igenom ”yttre orena lager” som man tänker sig i den mänskliga naturen, för att i sitt inre få kontakt med den egna inre ”gudomliga gnistan”. Vägen inåt vandras då bl.a. via meditativa övningar av olika slag. Även om denna form av andlighet och filosofi har sina rötter i främst österländsk och grekisk filosofi och religion, så blev detta tidigt ett vanligt inslag i Kyrkan och kallas då ofta för ”kristen mystik”. Trots detta finns inget stöd för mystik att finna i Bibeln eller i apostolisk, evangelisk tro. Istället ligger den mystika teologin i strid med bibliskt förankrad tro.
Mystik är något som finns inom så gott som alla religioner, och eftersom metoderna, övningarna och riterna mycket liknar varandra inom alla religioners mystik, blir också upplevelserna i stort sett de samma. I och med detta öppnas dörrar mellan religionerna, och mystiken leder därför till en ekumenik över gränser som Bibeln inte tillåter. Mystiken leder till en ekumenik och enhet som blir till ett nytt ”Babels torn”, till grundstenarna i ett globalt antikristligt byggnadsprojekt. Det är alltså uppenbart att mystikens utbredning kommer att spela en viktig roll i den globala andliga utveckling vi kan läsa om i Uppenbarelseboken.
Mystik och katolicism kan sägas höra intimt ihop. Men tack vare reformationen fick mystiken träda tillbaka något till förmån för en bibelförankrad evangelisk förkunnelse – vilket alltså gällde inom många av de evangeliska församlingar och samfund som då uppstod. När vi idag ser att många evangeliska församlingar och samfund viker bort från den bibelförankrade evangeliska vägen, så har mystiken fått nytt livsrum och ett riktigt uppsving. Det är nu tydligt att inget samfund i Sverige längre är befriat från mystik. Och när öppenhet för mystik tränger in, så tränger också en öppenhet för katolsk lära och religionsutövning in i församlingarna; de båda hör som sagt intimt ihop. Nu är denna utveckling inte enda orsaken till avfall från Sanningen, men i vart fall en viktig sådan.
Den kristna frälsningen
Enligt Bibeln är tron/förtröstan på Jesus och hans försoningsgärning den enda vägen till Gud och evigt liv. Detta är ”den smala vägen”. Denna försoningsgärning handlar om att Gud själv tar initiativet, själv stiger ner till jorden, själv blir människa i Jesus Kristus och själv tar världens alla synder på sig – och detta medan vi ännu är syndare, medan vi ännu har vänt ryggen åt Gud! Gud närmar sig människan trots att hon till sin hela natur är fördärvad av synden. Återföreningen med Gud sker redan här och nu, i det ögonblick människan tar emot evangeliets fria gåva och underordnar sig det. I denna frälsning är Jesus Kristus och hans verk det centrala. Jesus visar vem och hurdan Gud är; Jesus gör Gud konkret eftersom Jesus ÄR Gud! Om detta vittnar Guds Ord. Ordet är centralt, och förkunnelsen av Ordet är därför en central aktivitet i sann kristen tro. Sann kristen tro är alltså dogmatisk (dvs bunden till särskilda läror/bekännelser), vilket inte är negativt utan en nödvändighet för att den sanna frälsande tron skall kunna vara konkret och tydlig, tillgänglig för alla som vill lyssna och ta till sig erbjudandet i Guds evangelium – i alla tider. Sann kristen tro innebär också en barnaskapsrelation till Gud, en enkel och okonstlad gemenskap där den troende får vara som ett barn hos en god och hjälpsam Far.
Den mystika frälsningen
Mystikerna pekar på en motsatt frälsningsväg där människans insats är det centrala. Deras väg innebär ett uppstigande via ”den inre vägen” där en tänkt egen inneboende gudomlighet, ”gudagnista” spelar en central roll. Synd, enligt mystik definition, är att inte leva utifrån den inre gudomliga naturen. Här tar därför människan initiativet och sträcker sig upp till det gudomliga – via den inre vägen – genom olika reningar, metoder, övningar och riter för att uppnå en återförening med den gud som är ”bortom” Gud. Föreningen med det gudomliga sker längre fram i tiden, i en annan dimension. Denna förening är beroende av att människan mognar andligt och blir andligt ”medveten” genom egen strävan, och föreningen med det gudomliga kommer då som en belöning för detta strävande. I mystiken är alltså JAGET i centrum. Denna frälsning står över alla ord och dogmer. Gud är bortom ordens möjlighet att beskriva honom. Gud är ett mysterium. Tystnaden är central. Mörkret är mystikernas ljus! Kontemplation och meditation är därför viktiga medel. Den mystika frälsningsvägen är den ordlösa vägen som helt bygger på gärningar och upplevelser.
Så kallad ”kristen mystik” blir ofta en blandning av de två frälsningsvägar jag visat på ovan, men där det vanligen blir en stark förskjutning åt det mystika hållet. Jag skall låta ett antal tydliga citat från olika kristna mystiker visa på det jag försökt beskriva om mystiken, och sammantaget talar dessa ett tydligt språk. Visst finns Jesus Kristus och hans försoningsverk med i skriverier av bl.a. Peter Halldorf, Wilfrid Stinissen och Martin Lönnebo, men betydelsen av Jesu försoningsverk bleknar vanligen bort till förmån för den mystika frälsningsvägen. Flera citat är tagna ur boken Kyrkofäder, mystiker och evangelium av Christer Svensson (som rekommenderas varmt) även om jag ofta istället anger ursprungskällan till citaten, det är mer intressant så, kan jag tycka.
Citat från mystiker:
”Mystisk teologi innefattar den mystiska erfarenheten hos troende i alla de stora religionerna och faktiskt också hos dem som inte tillhör någon särskild religion, men som har begåvats med djupa mystiska gåvor. För mystik är en mänsklig erfarenhet som inte är begränsad till enbart religionen: den är höjdpunkten i varje människas sökande efter fullkomning, äkthet och självförverkligande.” (s. 71) ”Bortom jaget, bortom det personliga omedvetna, bortom det kollektiva omedvetna, bortom arketyperna talar alla de stora religionerna om ett mysterium. De använder sig av olika termer: Buddha-naturen, Brahman och Atman, gudomsgnistan, varats grund, själens centrum, men alla pekar mot samma verklighet.” (s. 38) William Johnston, SE – med kärlekens öga (katolsk jesuit, meditationsledare och författare)
”Men du är mer än en utsida och en insida. Det finns ett tredje element, nämligen själens centrum. Det är där du är Guds avbild, där du är besläktad med Gud, ’gudomlig’.” Wilfred Stinissen, Natten är mitt ljus (i Sverige populär katolsk präst, karmelitmunk och författare)
”Det räcker alltså inte att predika. Det duger inte att tala om Jesus. Det gäller att bli Kristus. Det är det enda som duger.” Peter Halldorf, Drick djupt av Anden, s. 74 (pingstpastor, mystiker och författare)
iskop samt frimurare av högsta graden)
”…i ’töcknet’ inträffar det största undret: våra ögon öppnas för den store Okände, den Älskande som döljer sig för vår blick, ty ingen kan se honom och leva. Vi börjar förstå att vi i allt för hög grad har förväxlat Gud med hans verk. I mötet med honom själv leds vi nu bortom det vi kan redogöra för med ord och ta med våra händer. Vi förs in i kärlekens mysterium.” Peter Halldorf, 21 Kyrkofäder, s. 151
”Frälsarkransen är den moderna pilgrimens redskap på den svåraste av alla resor – den som går inåt. Det är ett redskap som hjälper till att fokusera den andliga längtan under bön och meditation.” Verbums hemsida,http://webshop.verbumforlag.se/fralsarkrans_start
”Tystnad du talar ljuvligare än skönaste ord… Där får vi möta det gudomliga bortom alla våra föreställningar.” Martin Lönnebo, Frälsarkransen. Övning i livsmod, livslust, självbesinning och i att leva nära Gud.
”Led oss vetande och ljus, upp till den mest avlägsna, högsta spetsen av mystisk skrift där Guds ords mysterier ligger okonstlade, absoluta, oföränderliga i den dolda tystnadens stålande mörker [!].” Dionysos AreopagitenChrister Svensson, Kyrkofäder, mystiker och evangelium, s. 85
”Denna [gudomliga] gnista förkastar alla skapade ting och önskar ingenting annat än sin nakna Gud, som han är i sig själv. Den nöjer sig inte med Fadern eller Sonen eller den heliga Anden… den vill gå in i den enkla grund, in i den stilla öknen i vilken urskillning aldrig blickade… ty denna grund är en enkel tystnad.” Mäster Eckhart Christer Svensson, Kyrkofäder, mystiker och evangelium, s. 120
”Om det är så att vi i vårt djupaste djup är kärlek till Gud, består hela vår utveckling i att återvända dit. Där är vi friska. Där är vi Guds avbild… vår synd består i att vi inte längre lever i och utifrån vår djupaste natur.” Wilfrid Stinissen Christer Svensson, Kyrkofäder, mystiker och evangelium, s. 102
”Man kan alltså säga att det som ligger till grund för människans alla villfarelser är en fundamental illusion: hon vet inte vad eller vem hon är. Inom buddismen betonas det att synd kommer av brist på kunskap, brist på medvetenhet. Därför bör man upplysa och medvetandegöra människan. Den som är medveten om vad han är, är nödvändigtvis god, han strålar av kärlek. Det är detta som Jesus säger: ’Sanningen skall göra er fria’…. Ja, vår synd består i att vi förnekar vår djupaste natur.” Wilfrid Stinissen, Kristen djupmeditation, s. 30, 36
Dionysos Areopagiten (500-talet) och Mäster Eckhart (1260-1328) är ”kristna” mystiker som starkt influerat bl.a. dagens svenska mystiker.
Villfarelse/villolära
Med alla villfarelser och villoläror i kristenheten förhåller det sig helt naturligt så att de leder ”vill” på det ena eller andra sättet. De leder vilse, bort från bibliska sanningar och kan därigenom allvarligt skada både enskilda individer, hela församlingar och samfund. Faktiskt tar hela nationer skada av andligt avfall och förfall, det vittnar stora delar av Gamla testamentet om.
Allt som ryms inom begreppet ”kristen mystik” utgör villfarelse/villolära, och jag kan med god grund säga att det inte finns något som helst bibelstöd för den mystika teologi som ovanstående citat uppvisar och som de herrarna står för. Det handlar istället om tankegångar från både österländsk och gammal grekisk religion och filosofi i en slags kristen inramning. Mystikens apostlar inom kristenheten är skickliga på att linda in sina främmande läror i vackra kristna fraser, i kittlande mystiska berättelser eller i högtravande teologiska formuleringar. Låt dig inte luras av den inramningen!
Nedan summerar jag nu några områden där mystikens teologi markant skiljer sig från bibliskt förankrad kristen tro. Mycket är i själva verket helt tvärtom!
Mystiker menar att varje människa har något av ett gudomligt ursprung i sig, en ”gudagnista”. Människan söker sig till Gud och Gud söker sig till människan för att ”lika söker lika”. Gud älskar människan beroende på att hon innerst inne är gudomlig, enligt mystikens teologi.
Mystiker menar att synd är de ”orena lager” som ligger utanpå den inre gudomliga och rena naturen hos människan. Synd är att inte leva utifrån den inre gudomliga naturen. Synd är att inte vara medveten om den sanna naturen.
Mystiker menar att det är människans orena yttre skikt som hindrar människan från att se sin egen gudomlighet.
Mystiker ersätter evangeliets frälsningsväg med en egen frälsningsväg, en ”självfrälsningsväg”, där vägen innebär rening från de orena lagren i människans yttre. Målet är en förening med en gud ”bortom” Gud. Rening sker genom askes, kontemplation, meditation, metoder, övningar, riter etc.
Frälsningens mål är uppstigandet men börjar med att människan borrar sig inåt och går tystnadens inre väg, en väg som vandras via kontemplation och meditation i en tankebefriad tystnad.
Mystiker ersätter vikten av Guds Ord och den kristna trons dogmer med det ”ordlösa”, med det som inte går att beskriva med ord. Storheten ligger inte i Bibelns stora berättelser utan i den ordlösa tomheten. Bibelns betydelse raderas successivt ut. Skillnaden mellan kristen tro och andra religioner raderas ut och förening kan ske i verkligheten bortom orden.
Mystiker minskar värdet av Bibelns Kristus till förmån för ett eget ”kristus-jag”. Tonvikten ligger på att finna detta inre kristus-jag. Mystikens teologi är inte beroende av Jesu Kristi försoningsverk, den ”fungerar” ändå, den fungerar i alla religioner.
Gud kallar oss till omvändelse och reformation!
Mycket av det som sker i kristenheten idag är ett slags upprepande av vad som skedde med det judiska folket på Gamla testamentets tid. Avfallet svajade fram och tillbaka, men förstärktes för varje gång det svajade till. Slutet blev ett totalt avfall där Gud lämnade sitt tempel, landet intogs av främmande makter och folket fördes bort som fångar till ett främmande land. Gud kallade dock sitt folk till omvändelse under hela avfallets period, och under vissa perioder fick därför folket (främst Juda rike) uppleva både reformation och välsignelse. Gud kallar även oss till omvändelse och reformation – idag! Sök därför Gud och hans vägledning. Sök dig till den smala vägen: evangeliets smala men enkla och ljuvliga väg!
1 Kung 18:21: ”Elia trädde fram för allt folket och sade: ’Hur länge skall ni halta på båda sidor? Om det är Herren som är Gud, så följ honom. Men om det är Baal, så följ honom.’ ”
2 Krön 16:9: ”Ty HERRENS ögon överfar hela jorden, för att han med sin kraft skall hjälpa dem som med sina hjärtan ger sig hän åt honom.”
Mycket läsvärt tycker jag och jag är såååå upprörd över hur man på t ex Facebook skriver om den falska frälsningen och om MYSTIKEN som vore den ok för Gud! DET ÄR DET INTE!!! That´s it.
JESUS KRISTUS, tillika GUD, dog för oss alla!! Glöm inte det!
Ojojoj!!! Nu börjas det verkligen!EU talar ju med EN RÖST……Mycket sker nu….
Dan 7:25
Han ska tala mot den Högste och ansätta den Högstes heliga. Han ska bestämma sig för att förändra heliga tider och lagar, och de ska ges i hans hand under en tid och tider och en halv tid.
Upp boken 13:15 15 Och det fick makt att ge livsande åt vilddjurets bild, så att vilddjurets bild till och med kunde tala och låta döda dem som inte tillbad vilddjurets bild.
Vi lever i Joh Uppenbarelsebok’s tid.
Ja i de sk nyheterna man får idag så finns det inte många sanningar, och absolut INTE BIBELNS SANNINGAR!!!! Det är synd om folk för de vet inte VAD SOM EGENTLIGEN SKER!!! NU är det tider som verkligen är BIBLISKA!!
KOPIERAD TEXT: EVIL PREPARATIONS FOR THE END TIMES: MAINSTREAMING THE DEMONICDemons, demonic power and illegitimate supernatural power will be an everyday part of the end tim…
ONDA FÖRBEREDELSER FÖR SLUTTIDERNA: MAINSTREAMING THE DEMONIC Demoner, demonisk makt och illegitima övernaturliga krafter kommer att vara en vardaglig del av slutet.”
Och jag såg tre orena andar som grodor komma ut ur drakens mun, och ur odjurets mun, och ur den falska profetens mun. Ty de är djävularnas andar, som utför mirakel, som går ut till jordens konungar och hela världens konungar, för att samla dem till striden vid den allsmäktiges stora dag. ”
—Uppenbarelseboken 16:13-14”Ty det skall uppstå falska Kristusar och falska profeter, och de skall visa stora tecken och under; i så fall att de, om det vore möjligt, skall bedra de utvalda. ”—Matteus 24:24”Och han gör stora under, så att han låter eld komma ner från himmelen på jorden i människans åsyn,”—Uppenbarelseboken 13:13”Även honom, vars ankomst är efter Satans verk, med all makt och tecken och lögnaktiga under, och med all orättfärdighet i dem som förgås; eftersom de icke fick kärleken till sanningen, för att de skulle bli frälsta. ”—2 Thessalonikerbrevet 2:9-10″Och ljuset från ett ljus skall inte lysa mer i dig; och brudgummens och brudens röst skall inte höras mer i dig; ty dina köpmän var jordens stora män; ty genom dina trolldom var alla folk lurad. ”—Uppenbarelseboken 18:23
Som förberedelse för slutens tider normaliseras denna demoniska kraft på hundratals sätt över hela landet många fina är ”Världens mest kristna nation någonsin!Att normaliseringen av demonisk makt har varit ett pågående projekt i århundraden, men i de tider vi lever har takten kvicknat.Ett av de berättelser som används för att maskera esoterisk kunskap som sysselsätter välkända andar, demoner och liknande är ett som fans av Star Wars-filmerna kommer att känna till: the Force.Kraften är demonisk makt.
Åh, den bär mask, men den är ändå oäkta övernaturlig kraft.Av ett stort sammanträffande kommer en ny, extremt kraftigt marknadsförd Star Wars-film ut nästa månad.Kraften vaknar.Alla öronmärken för dem som associerar med välbekanta andar (demoner) finns där:1. Både Kraften och den demoniska kraften sägs ha en ”god sida” och en ”mörk sida” (som ”vita häxor” som hävdas vara goda och ”svarta häxor”, som hävdas att de är onda).
2. Båda har vaga täckhistorier om var denna kraft har sitt ursprung (de flesta häxor kommer att berätta att deras kraft kommer från jorden).”Det omger oss och tränger igenom oss. Det binder ihop galaxen”–-Obi Wan Kenobi, ett nytt hopp
3. Båda uppvisar mycket verklig kraft som bara förklaras vagt.
4. Båda är tillgodosedda av de som är knutna till olika falska religioner (inklusive vetenskap, Wicca och resten).Om inte läsaren tror att detta bara är en dåligt genomtänkt tangent: över hela jorden är spridda resterna av civilisationer före översvämningen. Många av dessa civilisationer lämnade megaliter bestående av enorma stenar som väger (i vissa fall) flera hundra ton. Påskön, Stonehenge, Pyramiderna och Baalbek är bara några av dessa strukturer.Människan har fortfarande inte medel (med s.k. moderna maskineri) att flytta dessa stenar. Ändå skar våra förfäder inte bara dessa stenar, de flyttade dem på flera mils avstånd och staplade dem på plats. I vissa fall sitter stenarna så tätt ihop att ett papper inte får plats mellan dem.Vetenskapens falska religion har hävdat att det är ett mysterium hur dessa strukturer byggdes. Olika omslagshistorier (ingen som är särskilt vettig eller som det finns några bevis) är i bästa fall otillfredsställande.
MEN det finns många uråldriga redogörelser för hur dessa megaliter byggdes. Nästan ALLA konton insisterar på att de byggdes med ockult (demonisk) makt: en Force om du vill.Legender om ockult makt som används för att lyfta och transportera stenblock är i själva verket universella. Enligt traditionen byggdes till exempel den megalitiska staden Nan Madol på den mikronesiska ön Pohnpei av gudkungarna Olosopa och Olosipa, som använde magiska trollformler för att få de enorma stenarna att ”flyga genom luften som fåglar”.
3 legender om de enorma stenstatyerna eller moai på Påskön, varav många är lika höga som en trevånings byggnad, berättar hur trollkarlar eller präster använde mana, eller sinnekraft, för att få dem att ”gå” eller flyta genom luften.
4 Enligt tidiga grekiska historiker byggdes murarna i den antika staden Thebe av Amphion, en son till Jupiter, som flyttade de stora stenarna ”till musiken av sin harpa” medan hans ”sånger ritade även stenar och odjur efter honom”. En annan version hävdar att när han spelade ”högt och tydligt på sin gyllene lyra följde rock dubbelt så stor i hans fotspår”. Den arabiske historikern Mas’di skrev att för att bygga pyramiderna satte de gamla egyptierna in papyri inskriven med vissa karaktärer under stenblocken. De träffades sedan av ett instrument, vilket gav ett ljud som fick dem att stiga upp i luften och färdas för en sträcka på över 86 meter.
5—Gravitation och anti-gravitation: Levitation: MegalitsOm läsaren inte tror att detta är rena gissningar och spekulationer, presenterar vi fallet med Coral Castle.Byggt i Florida på 1920-talet av en enda, 110-kilos man, Coral Castle består av över 1100 TONS rock. Alla brutna, transporterade och monterade ihop av den här mannen.Enligt Joe Bullard i hans utmärkta bok, Waiting for Agnes, hade ett medium sagt till Eds mamma att Ed var ”en återvändande ande från Atlantis … han kommer att häpna världen, ta tillbaka den uråldriga, förlorade vetenskapen som en gång användes för att bygga den stora pyramiden. Det förflutna uppenbaras för honom i drömmar och visioner. ”2Bullard tror att Ed tog denna siares råd till sitt hjärta, och trodde verkligen att han var en reinkarnerad ande från antikens Atlantis. I sina drömmar och visioner kom han att tro att han en gång hade bott i Atlantis,[…]Leedskalnin skapade ett sätt att på egen hand lyfta och manövrera block av korall som väger upp till 30 ton styck.[…]Innanför sina slottsmurar, byggda av korallblock som vägde cirka 15 ton styck, hade han en 22-tons obelisk, ett 22-tons månblock, ett 23-tons Jupiterblock, ett Saturnusblock, en 9-tons grind, en gungstol som vägde 3-ton och många pussel. Ett enormt 30-tons block, som han ansåg vara hans stora bedrift, krönte han med en gavelformad sten.Gud förstörde civilisationen före översvämningen eftersom den var helt ond (förutom Noah och hans familj).”Och GUD såg att människans ondska var stor i jorden, och att varje fantasi om hans hjärtas tankar bara var ondska ständigt. Och det ångrade HERREN att han hade gjort människan på jorden, och det sörjde honom i hans hjärta. Och HERREN sade: »Jag skall förgöra människan som jag har skapat från jordens yta; både människor och djur och det krälande och luftens fåglar; ty det ångrar mig att jag har gjort dem.» ”—
Genesis 6:5-7Jesus sa att världen omedelbart innan hans återkomst skulle likna världen av den onda civilisationen före översvämningen.”Men såsom Noes dagar var, så skall också Människosonens tillkomst vara. ”—Matteus 24:37Demonisk makt har funnits i århundraden. Det är illegitim övernaturlig makt. Även om de onda hittar på täckhistorier om var denna kraft kommer ifrån, säger Bibeln att den kommer från demoner. En del av kraften kommer från Satan (draken) själv.”Och odjuret som jag såg var lik en leopard, och hans fötter var såsom en björns fötter och hans mun såsom ett lejons mun; och draken gav honom sin makt, sitt säte och stor auktoritet. ”—Uppenbarelseboken 13:2Gud har upprepade gånger varnat människan för att få tillgång till illegitim övernaturlig kraft. Men de flesta män lyssnar inte så bra.Men användning av välkända andar och demoniska har oftast hållit sig gömda i skuggorna.I slutändan kommer en sådan kraft ut i huvudstream.
Och världen älskar det.Än är det inte för sent: det finns fortfarande tid att ändra riktning (ångra sig), placera din tro (hopp) för framtiden helt och hållet på Jesus Kristus och komma in i himmelriket.JESUS KRISTUS GOSPEL”Dessutom, bröder, förkunnar jag för eder det evangelium som jag predikade för eder, som ock I haven fått och där I stå; genom vilket ock I bliven frälsta, om I hållen i minnet vad jag predikat för eder, såvida I inte har trott förgäves. Ty jag gav eder först av allt vad jag också fick, huru Kristus dog för våra synder enligt skrifterna; och att han blev begraven och att han återuppstod på tredje dagen enligt skriften; och att han sågs av Cefas sedan av de tolv: Därefter sågs han av över fem hundra bröder på en gång; av vilka större delen förblir kvar i detta nu, men några har somnat. Därefter sågs han av Jakob, sedan av alla apostlarna.
Och sist av allt sågs han av mig också, som av en som föddes ur sinom tid. ”–1 Korinthierbrevet 15:1-8”Ty jag skäms inte för Kristi evangelium; ty det är Guds kraft till frälsning för var och en som tror; för juden först, och även för greken. ”-Romarbrevet 1:16Av Jeremiah Jameson… SLUTTIDS PROFEKY RAPPORT
De flesta kan se hotet från islam, men hur många är medvetna om den osynliga kraftmätning mellan två religiösa paradigm, som i det fördolda åstadkommer en teologisk och mystik polarisering också inom svensk kristenhet? De två motpolerna är judisk-kristen monoteism och indisk-hellenistisk monism, uppenbarelse kontra metod, en tro på Abrahams, Isaks och Jakobs Gud och Jesu Fader, kontra en tro på ett opersonligt, gudomligt och enhetligt Vara, som finns i allt, bortom allt och djupast i människans centrum. Den förre Guden rättfärdiggör och helgar var och en som i ödmjukhet och lydnad för hans Ord vänder sig till honom och tar emot Jesus Kristus. Den senare upptäcks genom en djupborrning till människans innersta med hjälp av urgamla yogatekniker, som tömmer medvetandet och väcker kundalini, meditationskraften, vilket resulterar i en djup upplevelse av alltings enhet genom det gudomliga Självets förening med en transcendent GUD bortom religionernas olika gudar.
Medan evangelisk, apostolisk kristendom växer som aldrig förr på gräsrotsnivå, närmar sig de stora världsreligionerna varandra på toppnivå – i alla fall skenbart – genom interreligiösa ”dialoger”, böner och gudstjänster med enhet och världsfred som mål och mystiken som en gemensam utgångspunkt. Företrädarna är nämligen för det mesta mystiker och starkt övertygade om att den mystika erfarenheten av GUD, som yoga, TM, zenmeditation, kontemplation och andra typer av djupmeditation leder fram till, är densamma inom alla religioner, även om tolkningen styrs av respektive religions dogmatiska referensramar. En av huvudaktörerna i den här ekumeniken är Dalai Lama, vars munkar systematiskt bereder väg för inkarnationen av GUD på plats efter plats i Europa och Amerika.
I Sverige är ”den mystika religionen”, som någon redan talar om, mer utbredd än man tror. Sekulariseringen och den allmänna kristendomsfientligheten i samhället har nämligen gått hand i hand med en mystik renässans. Medan kyrkor står tomma, drar ”nyandliga” Hälsomässor med ett rikt utbud av andliga upplevelser fulla hus. Där erbjuds allt ifrån schamanska trumresor till kurser om hur man väcker sin ”ljuskropp” eller sin ”inre Kristus”, genom meditation, visualiseringar och guider i andevärlden. Medan skolpräster utestängs, kristna skolgrupper särbehandlas och skolavslutningar i kyrkor förbjuds med hänvisning till krav på religiös neutralitet, erbjuds yoga eller Kay Pollaks kurser i Självutveckling som fortbildning på den ena arbetsplatsen efter den andra. Att yoga är hinduismens väg till Självets förening med Brahman och Pollaks Mirakelkurs en nyandlig variant i kristen förpackning dikterad av en ande genom automatskrift är något man inte vet eller blundar för, kanske för att beslutsfattarna själva – liksom toppolitiker i EU och FN – gått kurser i yoga och TM. Gudsbilden och människosynen i den universella mystiken sammanfaller med det nyandliga paradigmet, som även fortplantas genom massmedia och populärkulturen. Resultatet är en ickekristen men nyandlig folksjäl, som ofta är aggressiv till klassisk kristendom.
Den kristna församlingen idag är dåligt rustad för ”trons goda kamp”. I takt med att tilltron till Bibeln minskat har förkunnelsen urvattnats, den enskildes bibelkunskaper minimerats, förutsättningarna för teologisk reflexion och sund prövning minskat, och tilltron till enskilda andliga vägledare och egna mystika upplevelser ökat. Vem som säger något är viktigare än vad som sägs och hur det relaterar till Bibelns budskap, och det man upplever är automatiskt riktigt och bra. Samtidigt saknar man kunskaper om andra religiösa paradigm och andra mystika traditioner, vilket ytterligare reducerar förmågan att urskilja och pröva. Snart vet alla utom kyrkfolket vad kundalini, chakran och astralresor är. Hur många kristna vet t ex att djupmeditationen har sitt ursprung i hinduismen eller att radbandet är guden Brahmas epitet? (Glasenapp, Indiens religioner, 1967, s.136). Hur många vet att kundaliniupplevelser förekommer inom den kristna kyrkans kontemplativa tradition, likaväl som bland hinduer, buddister, taoister och islamiska sufister? Det bekräftas av William Johnston, jesuit, professor i mystik teologi och gästande meditationslärare i Rättvik i Mystical Theology 1995 s.140-149.
Många i vårt land skulle hålla med mig om att vi behöver en starkare, andlig och bibelbaserad teologi för att motverka en fortsatt sekularisering. Visst, det är där det skall börja. Vi behöver igen bli djupt rotade i den israeliska myllan, genom Bibeln och den helige Ande, som hjälper oss att läsa och se kärnan Jesus Kristus. För att kunna föra meningsfulla samtal med ickekristna såväl som andra kristna behöver vi en större teologisk medvetenhet och en tydlig definition av centrala begrepp som frälsning, pånyttfödelse, meditation och kontemplation. Annars talar vi lätt förbi varandra. Vi behöver reflektera över världsbild, gudsbild och människosyn för att förstå kopplingen till frälsning och helgelse. Dessutom behöver vi ännu tydligare lyfta fram det man kunde kalla evangelisk trosmystik, alltså bibliska Gudsupplevelser, som kontrast till den indisk-hellenistiska meditationsmystiken. Vi behöver igen – liksom Luther och Wesley på sin tid – undervisa och vittna om möten med Abrahams Isaks och Jakobs Gud av nåd genom tro på Jesus Kristus, en ny födelse genom den personlige, helige Anden och helgelse som en frukt av en fortsatt vandring i Anden med allt vad det innebär av växande tillit, kärleksfull korrigering, inre helande och karismatiska upplevelser.
Men det räcker inte! För att tydligare se skillnaden mellan kristendom och annan andlighet behöver vi också sätta oss in i andra religiösa paradigm, teologi såväl som mystik, eftersom tro och upplevelse går hand i hand och påverkar varandra! Vår gudsbild och människosyn styr vårt sökande och påverkar våra religiösa upplevelser och vår form för gudsgemenskap. En person som vill möta en personlig Fader utanför sig själv söker honom inte inom sig själv som hindun och nybuddisten. En mystik upplevelse kan i sin tur omvänt påverka gudsbilden och människosynen och leda till en förskjutning av den religiösa referensramen fram till ett faktiskt religionsbyte. Hos flera kristna mystiker kan man se en gradvis glidning via en esoterisk läsning av Bibeln och en omtolkning av innehållet i mystik riktning med betoning på inkarnation och personlig gudomliggörelse i stället för frälsning och mission.
På 1980-talet konstaterade Johannes Aagaard, docent i missionsteologi i Århus, att hinduismen höll på att bli Danmarks andra religion som en följd av alla kurser i yoga och TM. De mystika erfarenheter man gjorde stämde bättre överens med vedaböckernas enhetsfilosofi än kristen korsteologi. Nu ser man samma utveckling i Sverige som en följd av både österländsk och kristen djupmeditation. Hans Hof, som en gång införde djupmeditationen i Rättvik, menar att TM, zenmeditation och kristen djupmeditation är ”variationer av en och samma grundform”.. (Hans Hof och Wilfrid Stinissen: Meditation och mystik, 1972, s. 7-8). I boken Bli mer människa, 1985, s. 76 berättar Hof själv om sin utveckling bort från klassisk kristen tro. Det började med en mystik transcendensupplevelse i samband med en enkel avspännings- och andningsteknik ”med ett visst kontemplativt moment”, som han använde mot sin nervösa mage. Klyftan mellan hans tro och erfarenheten växte sig allt starkare tills han senare fick hjälp att omtolka kristendomen av teosofer och antroposofer i Stockholm. Därför säger han på s. 258 att kristendomens nya plats är människan och inte längre kyrkan, Jesus och läran! En liknande personlig utveckling antyds i Samtal om GUD av KG Hammar, som även han utövar zenmeditation.
Det är därför ingen tillfällighet att två benediktinermunkar, Bede Griffiths och Henri Le Saux, började som missionärer i Indien, upptäckte likheten mellan yoga och kontemplativ djupmeditation, slutade missionera och i stället gick in för integrering av hinduism och kristendom. (Se Sten Rodhe: Bede Griffiths – en pionjär i nutida religionsdialog, 2002 och Henri Le Saux: Den heliga närvaron 1986.). Det är ingen tillfällighet att World Community for Christian Meditation med benediktinermunken Laurence Freeman samarbetar med Dalai Lama. Freeman deklarerar öppet att den judisk-kristna traditionen måste renas från sin monoteism med hjälp av buddism, taoism och kontemplation . Det är heller ingen tillfällighet att William Johnston, lärare i zenmeditation, vill integrera buddism och kristendom på basis av den mystika erfarenheten. (William Johnston: Se – med kärlekens öga, 1994) eller att J.S. Spong, liberal teolog, som förkastar allt av klassisk kristen tro, vill reformera kristendomen utifrån ”den mystika ”Kristuserfarenheten” av ”Varats grund”, som innebär en förvandling och vidgning av mänskligheten (En ny kristendom för en ny värld s.150). Alla människor har nämligen en gudomlig Kristuspotential, säger Spong. Det är bara frågan om en gradskillnad, och Jesus hade maximal Kristusnärvaro (s.152). Exakt samma sägs inom new age, hinduism och nybuddism. Det är därför Spong citeras och refereras till på gemensamma ”dialoger” med företrädare för new age, mystik och liberal teologi. Dessa delar tron på Människan och en gudomliggjord Mänsklighet med hjälp av djupborrning till ett vidgat medvetande. Så kan hela Mänskligheten bli en Guds Son och nå den efterlängtade Enheten – utan Jesus Kristus.
Allt detta visar att den kristna församlingen behöver vakna och rusta sig för den tid som förestår. Vi behöver bli medvetna om den pågående polariseringen mellan judisk-kristen monoteism och indisk-hellenistisk mystik både på internationell och nationell nivå och upptäcka det intima sambandet mellan mystik och teologi. Vi behöver en andlig bibelbaserad teologi parallellt med en gedigen undervisning om evangelisk trosmystik och egna erfarenheter av den helige Ande. Vi behöver dessutom undervisning om indisk-hellenistiska trosföreställningar och indisk-hellenistisk meditationsmystik. Inte minst behöver vi vittnesbörd av personer med erfarenhet av båda paradigmen.
Solveig Hendriksen
Några länkar: Kristen djupmeditation är nu spridd i kyrkor över hela Sverige. Här listas 107 ställen där sådant förekommer. Interreligiös dialog och meditation kommer också mer och mer. Här ett exempel på sådant:
www.kundalini.se är en bra sida som visar på farligheten med djupmeditation och kundalinieffekter. Författaren ifråga sitter dock själv fast i Martinus kosmologi.
Introduction To The Good Heart pekar på Dalai Lamas koppling till Benediktinernas (= Östanbäck) kontemplationscentum och dess tillkomst genom kontakten med John Main.
Vad för böcker läser dina församlingsledare? Mystik?
*
Vet du något om vad för typ av böcker dina församlingsledare läser? Låt mig gissa vad det kan vara: böcker som handlar om s.k. ”kristen” mystik.
Jag var för en tid sedan inne i en s.k. kristen bokaffär. Det var en dyster syn att titta i bokhyllorna där. Böckerna som propagerar för mystik, kontemplation och meditation etc har ett fått ett allt större utrymme samtidigt som intresset för detta har fått ett uppsving. En del andra böcker smyger in det mystika budskapet på ett mer subtilt sätt, som t.ex. boken Ödehuset. Det finns många tecken på denna utveckling, men inte bara i bokaffärernas hyllor. Man får allt oftare höra personer rekommendera böcker av just mystiker som t.ex. Thomas Merton, William Paul Young, Wilfrid Stinissen, Peter Halldorf, Henri Nouwen, William Johnston, bara för att nämna några mer kända figurer som läses flitigt. Superkarismatiker som t.ex. Bill Johnson med sin Bethel Church kan man faktiskt också sortera in under mystikernas paraply. Hans version av ”Gudsrikesbyggandet” jackar in fint med Katolska kyrkans bygge; att det blir mer tydligt inom kort är jag övertygad om.
Ofta dyker begreppen ”kristen mystik” och ”kristen meditation” upp, med det är ordkombinationer som inte fungerar, sett ur ett bibliskt perspektiv. Det är lika galet att tala om ”kristen mystik” som det är att tala om t.ex. ”kristen narkotika”. Och det är lika galet att tala om ”kristen meditation” som det är att tala om ”kristen pornografi”. Att vara en sann kristen innebär i grunden att vara helt fri, att vara som ett barn inför Gud; det sanna kristna livet skall vara mycket enkelt och transparent. Men mystik och meditation leder inte till en sådan frihet eller ett sådant barnaskap, det leder istället till ett beroende av metoder, riter och fördolda mystiska ”sanningar”, precis som bruk av narkotika och pornografi leder till ett beroende och en hantering i det fördolda. Men som sann kristen skall man alltså vara helt fri från alla sorters metoder och riter!
Mystiken innebär vanligen meditation eller kontemplation i någon form. Meditation härstammar framför allt ifrån hinduismen, och till kristenheten kom detta främst via de s.k. ökenfäderna. Det var en form av munkar som från början av 200-talet drog sig undan ut i Egyptens öknar och där började experimentera med bl.a. meditation. Så småningom kom detta in i den Katolska kyrkans olika klosterordnar. Flera av Katolska kyrkans helgon var riktigt djupa mystiker vars upplevelser och tankegångar påverkat vår tids mystiker mycket via olika skrifter. Några sådana forntida katolska mystiker är Teresa av Ávila, Johannes av Korset, Ignatius av Loyola (som även startade den anti-reformatoriska jesuitorden) och Mäster Eckhart (han är dock inte helgonförklarad som de andra).
Mystik handlar om reningar, metoder, övningar och riter som skall hjälpa utövaren att ”skåda” andliga sanningar bortom alla ord, bortom den yttre världen, och genom detta ”stiga uppåt” i en förening med det gudomliga. Det handlar om att nå fram till det som många kallar för ett ”förändrat medvetandetillstånd” (på engelska: altered state of consciousness) som sedan leder till ”ett högre medvetande” eller ett ”uppstigande”. Vägen man färdas är ”den inre vägen” för att i sitt inre uppnå kontakt med den egna ”gudomliga gnistan”. Vägen inåt vandras då bl.a. via meditativa övningar av olika slag. Så observera detta noga: att meditation per definition inte är en teknik för att sitta och begrunda bibelord eller andra saker. Meditation är tvärtom en teknik för att tömma tankarna och att helt upphöra med att tänka.
I hinduismen är meditation och yoga andliga tekniker för att just förenas med det gudomliga och att själv upplösas som unik individ. Vanligen används ett s.k. mantra som repeteras kontinuerligt för att tömma tankarna. I många former av meditation är dessa mantran namn på indiska gudar. I yoga fungerar fokus på andningen som ett slags mantra. Men dessa idéer är helt oförenliga med Bibelns undervisning som visar att människan aldrig varit, kan bli eller kommer att bli gudomlig. Tanken om att bli gudomlig var ju Satans lögn i Edens lustgård, som människan då liksom nu föll för. Bibeln tar också avstånd från andliga tekniker. Det kristna livet handlar istället om att gemenskapen med Gud Fadern skall återupprättas – PÅ GUDS INITIATIV – och att man sedan skall leva i ett barnaskapsförhållande till Gud, INTE att man skall förenas med ”det gudomliga” för att själv bli gudomlig! Dessutom går vägen till en upprättad gemenskap med Gud endast genom Jesus Kristus, tack vare hans försoningsgärning på korset. Någon ”inre väg” till Gud finns alltså inte, inte heller någon annan väg än den som Gud utstakat:
Joh 14:6: ”Jesus sade till honom: ’Jag är vägen, sanningen och livet. Ingen kommer till Fadern utom genom mig.’ ”
Meditation kan inte heller göras kristen genom att man t.ex. använder bibelord som mantran, eller namnet Jesus. Meditation är i grunden en österländsk teknik för att uppnå ett speciellt andligt tillstånd och har därför inte med sann kristen tro att göra på något sätt. Meditation finns inte i Bibelns värld. Detta bibelord som avser judarnas avfall på Gamla testamentets tid gäller även som en varning till oss kristna:
Jes 2:6: ”Du har förskjutit ditt folk, Jakobs hus, för de är fulla av Österlandets tänkande”
Inom österländsk religion finns de grundläggande tankegångarna om att ”Gud är i allt” (panenteism) och att ”allt är Gud” (panteism). Liknande tankegångar finns hos mystikerna och i andra religioner och sekter där man också strävar efter att uppnå gudomlighet eller att ”nå in till sin inre gudomliga gnista”. Det är då inte konstigt att de som mediterar vanligen blir mer och mer öppna för en total ekumenik och enhet med allt och alla. I sitt inre finner de ju det som förenar; ”den inre vägen” leder till denna gränslösa förening. De blir globalister på alla fronter! Kan man sin Bibel förstår man att detta är en del i utvecklingen mot det samhälle som beskrivs i Uppenbarelseboken, vi kan kalla det för ”färdigställandet av Babels torn”. Så ja, sysslar man med mystik, då blir man helt automatiskt en del i det samhällsbygge där människans förmågor står i centrum och Bibelns Gud i princip är lämnad utanför. Så var det ju vid byggandet av Babels torn, och så kommer det bli en gång till i världen.
Att Katolska kyrkan är en viktig spelare i detta ”färdigställande av Babels torn” beror inte minst på mystikens upphöjda plats inom den katolska tron. Den nuvarande påven Franciskus – jesuit och mystiker – har helt klart en ledande roll i detta bygge. Det ser man lätt i videon nedan som är en trailer för en film om påven. I videon säger man t.o.m. att ”Oavsett vad som skiljer oss åt, hans ord enar oss”. Detta inte sagt om Gud utan om just påven och jesuiten Franciskus!
Jag vill även lyfta fram några citat av en annan katolsk mystiker och jesuit, nämligen William Johnston (1925-2010) som jag nämnde inledningsvis. Han är vad jag tycker ett mycket tydligt exempel på vad de ”kristna” mystikerna står för och hur långt ifrån bibelförankrad kristen tro de kan ligga i sin teologi. Flera av hans böcker finns på svenska. Med de här citaten hoppas jag du skall förstå hur oerhört snett ute de ”kristna” mystikerna är (faktiskt mycket i linje med New age), och hur allvarligt det är att många av våra församlingsledare idag läser sådana här böcker och ägnar sig åt de övningar som dessa mystiker förespråkar. William Johnston har förresten varit i Sverige flera gånger och undervisat om ”kristen” meditation.
Nedan listar jag inledningsvis några uttalanden av William Johnston som han gjorde under en intervju med Svenska Dagbladet år 2002, därefter några citat ur en av hans böcker. Detta visar mycket tydligt att populära ”kristna” mystiker ligger långt utanför Bibelns ramar med sin ”mystika teologi”. Johnston är helt klart en ”tornbyggare” han också!
William Johnston säger:
”Jag tror att mystik, och meditation, i förlängningen ger… vishet. Och jag tror att ettmöte med Asien är hoppet för framtiden, och för världsfreden.”
”Ja, ser du jag tror inte att politiker, lärda vetenskapsmän och jurister kan åstadkomma världsfred. Eller världslig enhet. Men religionerna kan. Om religionerna kan komma samman, tala med varandra, så kan de bygga en ny värld. Jag tror det är absolut vitalt, nödvändigt…”
”Det är genom folkmassorna som den framtida världen kommer att byggas…”
”Det finns religiösa ledare som kan tala och inspirera folkmassorna. Dalai Lama, exempelvis. Många här i Sverige och på andra håll lyssnar till vad han säger. Vi måste också vara öppna för de icke troende.”
På lång sikt är William Johnston optimistisk om en värld i fred – ”kanske under det här århundradet”. Just tack vare ”mystiken, som kommer att föra religionerna samman”. Och för att det också finns många ”profetiska rörelser” i världen. Som sådana räknar han Amnesty international, fredsrörelserna, miljörörelsen, kvinnorörelsen, Anonyma alkoholister – och andra som ”arbetar fredligt för en bättre värld”. Profetiska kallar han dem för att de har en ”vision för framtiden”. FN:s generalsekreterare Kofi Annan är förresten också en man med profetiska gåvor, och vishet, som William Johnston
ser det. Och mystik handlar i grunden om meningen med alltihop, varför vi är här på jorden, säger William Johnston.
”Den sanna lyckan hittar man hos Gud. Och med andra ord: i att vända om, att förändra sitt liv och tänkande. Meditationen är en väg dit”, menar William Johnston.
Och så några citat ur boken Se – med kärlekens öga av William Johnston:
”Mystisk teologi innefattar den mystiska erfarenheten hos troende i alla de stora religionerna och faktiskt också hos dem som inte tillhör någon särskild religion, men som har begåvats med djupa mystiska gåvor. För mystik är en mänsklig erfarenhet som inte är begränsad till enbart religionen: den är höjdpunkten i varje människas sökande efter fullkomning, äkthet och självförverkligande.” (s. 71)
”Bortom jaget, bortom det personliga omedvetna, bortom det kollektiva omedvetna, bortom arketyperna [ursprungliga versionerna av olika religiösa texter] talar alla de stora religionerna om ett mysterium. De använder sig av olika termer: Buddha-naturen, Brahman och Atman, gudomsgnistan, varats grund, själens centrum, men alla pekar mot samma verklighet.” (s. 38)
Dessa citat visar med all önskvärd tydlighet åt vilket håll mystikerna siktar och vad de önskar av framtiden.
Vi kan studera sådana präster och pastorer som börjat intressera sig för antingen mystik i någon form eller för katolsk religion (som ju bygger mycket på mystik). Då ser vi lätt att de successivt öppnar sig mer och mer för sådan ekumenik som är oförenlig med en bibelbaserad evangelisk tro. De blir en del i att ”färdigställa Babels torn”. Mer och mer går hela kristenheten i denna riktning, främst då beroende på att församlingsledarna går före som vägvisare utmed vägar som ofta kantas av mystik i olika skepnader. Ljusbärare, bönevandringar, pilgrimsvandringar, rökelser och ikoner kan tyckas vara oskyldiga ting, men dessa ÄR en slags ”mystik light” som banar väg för djupare och farligare mystik. Så pass allvarligt är läget i vår kristenhet idag! Men vem vill se det? Jag tror endast de som sätter Sanningen högst kommer att se det här. Jesus ÄR Sanningen och han ÄR Bibelns ord förkroppsligat. Alltså är kärlek till Bibelns undervisning det samma som kärlek till Sanningen och kärlek till Jesus. Så var har vi då vår kärlek??
När vi här begrundar vad mystik innebär och samtidigt ser på vad för böcker som blivit mer och mer populära, då kan vi alltså fundera över i vilken mån våra församlingsledare tar del av sådan litteratur som just propagerar för mystik i olika former. Jag tycker mig både se och höra starka tecken/bevis på att fler och fler församlingsledare matar sig med denna typ av böcker.
Nyligen lyssnade jag på en predikan från 2015 av en känd, uppskattad pastor som även blivit en populär författare och föreläsare utanför kyrkans väggar. Men så gick han och blev vän med ingen mindre än mystikern, frimuraren och biskopen Martin Lönnebo (nu biskop emeritus). Kan det vara därför som pastorn i fråga själv nu kört ner i mystikens dike? I den predikan jag lyssnade till, talade ju han sig varm för saker som man kan se som inkörsportar till den tyngre mystiken, så som pilgrimsvandringar och bön efter olika mönster, alltså tekniker som mystikerna gärna vill överföra till andra. Han sa att han tycker det i våra böner blivit för mycket ord; han menar att bön skall inkludera kroppsliga rörelser, vandring, lyfta händerna, osv. Och vems böcker läser då denne pastor för att hitta inspiration till sådana tankar? Jo, William Johnston!!För i denna predikan fick vi även veta att pastorn upprepande läser en av Johnstons böcker varje sommar, ”en pärla” enligt honom. Så viktigt har detta blivit för denne pastor och vad hjärtat är fullt av talar så klart munnen – eller tangentbordet. Därför skrev han också en krönika i Göteborgs Posten i maj månad 2015 där hans hängivenhet för mystiken kom ut i fullt dagsljus:
”När jag tänker på mina egna andliga vägvisare, de människor som jag tagit rygg på, en Johannes av Korset, en Henri Nouwen eller en Tomas Merton…”
Skall man inte nämna namn när församlingsledare leder fåren vilse? Jo, det tror jag absolut att vi både får och skall göra. Pastorn jag skrev om är ingen mindre än Tomas Sjödin i Smyrnaförsamlingen i Göteborg. Tomas uppfattas av många som en mycket behaglig, vältalig och begåvad person, men det förtar inte att han har nu själv gått ordentligt vilse och därmed leder många andra kristna vilse. Detta är oerhört allvarligt!
Matt 15:14: ”om en blind leder en blind, så faller båda i gropen.”
Nu är inte Tomas Sjödin ensam om att föra in mystik och katolskt tankegods i Sveriges frikyrkoförsamlingar. Andra kända förkunnare som t.ex. Peter Halldorf, Magnus Malm och Liselotte J Andersson bidrar också med detta. För att inte tala om många präster i Svenska kyrkan. Flera av dessa förkunnare kan fortfarande erbjuda en god förkunnelse emellanåt, men det är just mixen som är det förrädiska och som jag vill upplysa om och varna för. Förkunnare och församlingsledare med denna mix tar på sig ett oerhört ansvar för kristnas andliga hälsa, som jag menar att de äventyrar mycket starkt. Alla kristna går inte på detta med mystiken, tack o lov, men många gör det eftersom man lärt sig att lyssna till upphöjda ledare och då lättare tar till sig vad sådana ledare förmedlar. Jag tycker det är hög tid att peka ut dessa ledare lite mer frekvent för att varna för deras budskap och med det visa omsorg om de som riskerar att bli förledda.
Så med denna artikel vill jag väcka denna fråga hos dig: Vad läser dina församlingsledare för böcker? Det avslöjar nämligen i vilken riktning de ställt in sin andliga kompass. Om vi har blinda ledare riskerar många att falla i samma grop som de själva. Och jag menar verkligen att ledare som intresserar sig för mystik är blinda. De kan vara skumögda eller helt blinda, men båda utgör en fara för församlingsmedlemmarna. Ingen vill ju åka med en blind bilförare! Så utmana dina församlingsledare med Sanningen!
Till sist, kom ihåg detta: Bön är inte meditation, kontemplation, rörelser, metoder eller ritualer! Bön är ett enkelt och okonstlat samtal med vår Fader i himlen. Och att läsa och begrunda bibelord är inte att meditera! Meditation handlar istället om att helt tömma tankarna, vanligen genom att rabbla ett mantra. Bibelstudier däremot, innebär att låta tankarna vara aktiva för att reflektera, förstå och ta till sig. Tänk på vad Jesus sa om bön när lärjungarna frågade honom om hur det skall vara: enkelt och rättframt! Kung Davids förhållningssätt till Guds Ord är också en ledstjärna!
Matt 6:9-13: ”Så ska ni be: Vår Far i himlen, låt ditt namn bli helgat. Låt ditt rike komma. Låt din vilja ske, på jorden som i himlen. Ge oss i dag vårt dagliga bröd. Och förlåt oss våra skulder, så som vi förlåter dem som står i skuld till oss. Och för oss inte in i frestelse, utan fräls oss från det onda.”
Ps 1:1-2: ”Salig är den som inte följer de gudlösas råd… utan har sin glädje i Herrens undervisning och begrundar hans ord både dag och natt.”
Ps 119:97: ”Vad jag älskar din undervisning! Hela dagen begrundar jag den.”
Som vi skrivit i tidigare artiklar har den s.k. mystiken fått en kraftig renässans i svensk kristenhet. Detta har skett och sker via personer som Peter Halldorf, Wilfrid Stinissen (avled 30 nov 2013) och Martin Lönnebo. Flera andra kända svenska förkunnare bidrar nu också till denna utveckling, mer eller mindre. På många, många bokbord i Sveriges församlingar hittar man idag böcker som handlar om meditation, den inre vägen, tystnadens väg, Frälsarkransens kontemplativa väg, osv, osv. Så bokbordsansvariga bär också ett ansvar för utvecklingen. Jag vill i denna artikel ganska kortfattat visa hur långt ifrån sann, bibelförankrad kristen tro den mystika teologin ligger. Det handlar om en helt annan frälsningsväg än Bibelns väg!
Vad innebär mystik?
Mystik handlar om reningar, metoder, övningar och riter som skall hjälpa utövaren (ibland kallad ”mystiker”) att skåda andliga sanningar bortom alla ord, bortom den yttre världen och genom detta ”stiga uppåt” i en förening med det gudomliga. Men detta ”uppstigande” går ändå först via ”den inre vägen”. Ofta handlar denna mystika väg om att ta sig igenom ”yttre orena lager” som man tänker sig i den mänskliga naturen, för att i sitt inre få kontakt med den egna inre ”gudomliga gnistan”. Vägen inåt vandras då bl.a. via meditativa övningar av olika slag. Även om denna form av andlighet och filosofi har sina rötter i främst österländsk och grekisk filosofi och religion, så blev detta tidigt ett vanligt inslag i Kyrkan och kallas då ofta för ”kristen mystik”. Trots detta finns inget stöd för mystik att finna i Bibeln eller i apostolisk, evangelisk tro. Istället ligger den mystika teologin i strid med bibliskt förankrad tro.
Mystik är något som finns inom så gott som alla religioner, och eftersom metoderna, övningarna och riterna mycket liknar varandra inom alla religioners mystik, blir också upplevelserna i stort sett de samma. I och med detta öppnas dörrar mellan religionerna, och mystiken leder därför till en ekumenik över gränser som Bibeln inte tillåter. Mystiken leder till en ekumenik och enhet som blir till ett nytt ”Babels torn”, till grundstenarna i ett globalt antikristligt byggnadsprojekt. Det är alltså uppenbart att mystikens utbredning kommer att spela en viktig roll i den globala andliga utveckling vi kan läsa om i Uppenbarelseboken.
Mystik och katolicism kan sägas höra intimt ihop. Men tack vare reformationen fick mystiken träda tillbaka något till förmån för en bibelförankrad evangelisk förkunnelse – vilket alltså gällde inom många av de evangeliska församlingar och samfund som då uppstod. När vi idag ser att många evangeliska församlingar och samfund viker bort från den bibelförankrade evangeliska vägen, så har mystiken fått nytt livsrum och ett riktigt uppsving. Det är nu tydligt att inget samfund i Sverige längre är befriat från mystik. Och när öppenhet för mystik tränger in, så tränger också en öppenhet för katolsk lära och religionsutövning in i församlingarna; de båda hör som sagt intimt ihop. Nu är denna utveckling inte enda orsaken till avfall från Sanningen, men i vart fall en viktig sådan.
Den kristna frälsningen
Enligt Bibeln är tron/förtröstan på Jesus och hans försoningsgärning den enda vägen till Gud och evigt liv. Detta är ”den smala vägen”. Denna försoningsgärning handlar om att Gud själv tar initiativet, själv stiger ner till jorden, själv blir människa i Jesus Kristus och själv tar världens alla synder på sig – och detta medan vi ännu är syndare, medan vi ännu har vänt ryggen åt Gud! Gud närmar sig människan trots att hon till sin hela natur är fördärvad av synden. Återföreningen med Gud sker redan här och nu, i det ögonblick människan tar emot evangeliets fria gåva och underordnar sig det. I denna frälsning är Jesus Kristus och hans verk det centrala. Jesus visar vem och hurdan Gud är; Jesus gör Gud konkret eftersom Jesus ÄR Gud! Om detta vittnar Guds Ord. Ordet är centralt, och förkunnelsen av Ordet är därför en central aktivitet i sann kristen tro. Sann kristen tro är alltså dogmatisk (dvs bunden till särskilda läror/bekännelser), vilket inte är negativt utan en nödvändighet för att den sanna frälsande tron skall kunna vara konkret och tydlig, tillgänglig för alla som vill lyssna och ta till sig erbjudandet i Guds evangelium – i alla tider. Sann kristen tro innebär också en barnaskapsrelation till Gud, en enkel och okonstlad gemenskap där den troende får vara som ett barn hos en god och hjälpsam Far.
Den mystika frälsningen
Mystikerna pekar på en motsatt frälsningsväg där människans insats är det centrala. Deras väg innebär ett uppstigande via ”den inre vägen” där en tänkt egen inneboende gudomlighet, ”gudagnista” spelar en central roll. Synd, enligt mystik definition, är att inte leva utifrån den inre gudomliga naturen. Här tar därför människan initiativet och sträcker sig upp till det gudomliga – via den inre vägen – genom olika reningar, metoder, övningar och riter för att uppnå en återförening med den gud som är ”bortom” Gud. Föreningen med det gudomliga sker längre fram i tiden, i en annan dimension. Denna förening är beroende av att människan mognar andligt och blir andligt ”medveten” genom egen strävan, och föreningen med det gudomliga kommer då som en belöning för detta strävande. I mystiken är alltså JAGET i centrum. Denna frälsning står över alla ord och dogmer. Gud är bortom ordens möjlighet att beskriva honom. Gud är ett mysterium. Tystnaden är central. Mörkret är mystikernas ljus! Kontemplation och meditation är därför viktiga medel. Den mystika frälsningsvägen ärden ordlösa vägen som helt bygger på gärningar och upplevelser.
Så kallad ”kristen mystik” blir ofta en blandning av de två frälsningsvägar jag visat på ovan, men där det vanligen blir en stark förskjutning åt det mystika hållet. Jag skall låta ett antal tydliga citat från olika kristna mystiker visa på det jag försökt beskriva om mystiken, och sammantaget talar dessa ett tydligt språk. Visst finns Jesus Kristus och hans försoningsverk med i skriverier av bl.a. Peter Halldorf, Wilfrid Stinissen och Martin Lönnebo, men betydelsen av Jesu försoningsverk bleknar vanligen bort till förmån för den mystika frälsningsvägen. Flera citat är tagna ur boken Kyrkofäder, mystiker och evangelium av Christer Svensson (som rekommenderas varmt) även om jag ofta istället anger ursprungskällan till citaten, det är mer intressant så, kan jag tycka.
Citat från mystiker:
”Mystisk teologi innefattar den mystiska erfarenheten hos troende i alla de stora religionerna och faktiskt också hos dem som inte tillhör någon särskild religion, men som har begåvats med djupa mystiska gåvor. För mystik är en mänsklig erfarenhet som inte är begränsad till enbart religionen: den är höjdpunkten i varje människas sökande efter fullkomning, äkthet och självförverkligande.” (s. 71)
”Bortom jaget, bortom det personliga omedvetna, bortom det kollektiva omedvetna, bortom arketyperna talar alla de stora religionerna om ett mysterium. De använder sig av olika termer: Buddha-naturen, Brahman och Atman, gudomsgnistan, varats grund, själens centrum, men alla pekar mot samma verklighet.” (s. 38) William Johnston, SE – med kärlekens öga (katolsk jesuit, meditationsledare och författare)
”Men du är mer än en utsida och en insida. Det finns ett tredje element, nämligen själens centrum. Det är där du är Guds avbild, där du är besläktad med Gud, ’gudomlig’.” Wilfred Stinissen, Natten är mitt ljus (i Sverige populär katolsk präst, karmelitmunk och författare)
”Det räcker alltså inte att predika. Det duger inte att tala om Jesus. Det gäller attbli Kristus. Det är det enda som duger.” Peter Halldorf, Drick djupt av Anden, s. 74
(pingstpastor, mystiker och författare)
”Den första inkarnationen: I Kristus ser vi oss själva. Ser vi Gud. ’Följ mig’, sa Jesus och kallade oss att vandra en ytterst smal väg, inåt: självkännedomens väg – till gudskännedom. Själv var han vägen. Såsom han var målet. Den andra inkarnationen: I Kristus blir vi oss själva. Blir Gud. Avbildens reflektion av linsen.” Pater Halldorf, Sandens söner : en sorts ökenkrönika, s. 42
”Det jag egentligen söker efter är Kristushemligheten, en sanning oberoende av min och din tro eller otro och av trons nytta eller onytta, den är inte ens en mötesplats, ty sanningen om Jesus kan du till slut inte finna hos någon annan än hos dig själv.” Kerstin Vinterhed och Martin Lönnebo, Jesusboken, s. 50-
(Vinterhed är liberalteolog och präst. Lönnebo var tidigare biskop samt frimurare av högsta graden)
”…i ’töcknet’ inträffar det största undret: våra ögon öppnas för den store Okände, den Älskande som döljer sig för vår blick, ty ingen kan se honom och leva. Vi börjar förstå att vi i allt för hög grad har förväxlat Gud med hans verk. I mötet med honom själv leds vi nu bortom det vi kan redogöra för med ord och ta med våra händer. Vi förs in i kärlekens mysterium.” Peter Halldorf, 21 Kyrkofäder, s. 151
”Frälsarkransen är den moderna pilgrimens redskap på den svåraste av alla resor – den som går inåt. Det är ett redskap som hjälper till att fokusera den andliga längtan under bön och meditation.” Verbums hemsida,http://webshop.verbumforlag.se/fralsarkrans_start
”Tystnad du talar ljuvligare än skönaste ord… Där får vi möta det gudomliga bortom alla våra föreställningar.” Martin Lönnebo, Frälsarkransen. Övning i livsmod, livslust, självbesinning och i att leva nära Gud.
”Led oss vetande och ljus, upp till den mest avlägsna, högsta spetsen av mystisk skrift där Guds ords mysterier ligger okonstlade, absoluta, oföränderliga i den dolda tystnadens stålande mörker [!].” Dionysos Areopagiten Christer Svensson, Kyrkofäder, mystiker och evangelium, s. 85
”Denna [gudomliga] gnista förkastar alla skapade ting och önskar ingenting annat än sin nakna Gud, som han är i sig själv. Den nöjer sig inte med Fadern eller Sonen eller den heliga Anden… den vill gå in i den enkla grund, in i den stilla öknen i vilken urskillning aldrig blickade… ty denna grund är en enkel tystnad.” Mäster Eckhart Christer Svensson, Kyrkofäder, mystiker och evangelium, s. 120
”Om det är så att vi i vårt djupaste djup är kärlek till Gud, består hela vår utveckling i att återvända dit. Där är vi friska. Där är vi Guds avbild… vår synd består i att vi inte längre lever i och utifrån vår djupaste natur.” Wilfrid Stinissen Christer Svensson, Kyrkofäder, mystiker och evangelium, s. 102
”Man kan alltså säga att det som ligger till grund för människans alla villfarelser är en fundamental illusion: hon vet inte vad eller vem hon är. Inom buddismen betonas det att synd kommer av brist på kunskap, brist på medvetenhet. Därför bör man upplysa och medvetandegöra människan. Den som är medveten om vad han är, är nödvändigtvis god, han strålar av kärlek. Det är detta som Jesus säger: ’Sanningen skall göra er fria’…. Ja, vår synd består i att vi förnekar vår djupaste natur.” Wilfrid Stinissen, Kristen djupmeditation, s. 30, 36
Dionysos Areopagiten (500-talet) och Mäster Eckhart (1260-1328) är ”kristna” mystiker som starkt influerat bl.a. dagens svenska mystiker.
Villfarelse/villolära
Med alla villfarelser och villoläror i kristenheten förhåller det sig helt naturligt så att de leder ”vill” på det ena eller andra sättet. De leder vilse, bort från bibliska sanningar och kan därigenom allvarligt skada både enskilda individer, hela församlingar och samfund. Faktiskt tar hela nationer skada av andligt avfall och förfall, det vittnar stora delar av Gamla testamentet om.
Allt som ryms inom begreppet ”kristen mystik” utgör villfarelse/villolära, och jag kan med god grund säga att det inte finns något som helst bibelstöd för den mystika teologi som ovanstående citat uppvisar och som de herrarna står för. Det handlar istället om tankegångar från både österländsk och gammal grekisk religion och filosofi i en slags kristen inramning. Mystikens apostlar inom kristenheten är skickliga på att linda in sina främmande läror i vackra kristna fraser, i kittlande mystiska berättelser eller i högtravande teologiska formuleringar. Låt dig inte luras av den inramningen!
Nedan summerar jag nu några områden där mystikens teologi markant skiljer sig från bibliskt förankrad kristen tro. Mycket är i själva verket helt tvärtom!
Mystiker menar att varje människa har något av ett gudomligt ursprung i sig, en ”gudagnista”. Människan söker sig till Gud och Gud söker sig till människan för att ”lika söker lika”. Gud älskar människan beroende på att hon innerst inne är gudomlig, enligt mystikens teologi.
Mystiker menar att synd är de ”orena lager” som ligger utanpå den inre gudomliga och rena naturen hos människan. Synd är att inte leva utifrån den inre gudomliga naturen. Synd är att inte vara medveten om den sanna naturen.
Mystiker menar att det är människans orena yttre skikt som hindrar människan från att se sin egen gudomlighet.
Mystiker ersätter evangeliets frälsningsväg med en egen frälsningsväg, en ”självfrälsningsväg”, där vägen innebär rening från de orena lagren i människans yttre. Målet är en förening med en gud ”bortom” Gud. Rening sker genom askes, kontemplation, meditation, metoder, övningar, riter etc.
Frälsningens mål är uppstigandet men börjar med att människan borrar sig inåt och går tystnadens inre väg, en väg som vandras via kontemplation och meditation i en tankebefriad tystnad.
Mystiker ersätter vikten av Guds Ord och den kristna trons dogmer med det ”ordlösa”, med det som inte går att beskriva med ord. Storheten ligger inte i Bibelns stora berättelser utan i den ordlösa tomheten. Bibelns betydelse raderas successivt ut. Skillnaden mellan kristen tro och andra religioner raderas ut och förening kan ske i verkligheten bortom orden.
Mystiker minskar värdet av Bibelns Kristus till förmån för ett eget ”kristus-jag”. Tonvikten ligger på att finna detta inre kristus-jag. Mystikens teologi är inte beroende av Jesu Kristi försoningsverk, den ”fungerar” ändå, den fungerar i alla religioner.
Gud kallar oss till omvändelse och reformation!
Mycket av det som sker i kristenheten idag är ett slags upprepande av vad som skedde med det judiska folket på Gamla testamentets tid. Avfallet svajade fram och tillbaka, men förstärktes för varje gång det svajade till. Slutet blev ett totalt avfall där Gud lämnade sitt tempel, landet intogs av främmande makter och folket fördes bort som fångar till ett främmande land. Gud kallade dock sitt folk till omvändelse under hela avfallets period, och under vissa perioder fick därför folket (främst Juda rike) uppleva både reformation och välsignelse. Gud kallar även oss till omvändelse och reformation – idag! Sök därför Gud och hans vägledning. Sök dig till den smala vägen: evangeliets smala men enkla och ljuvliga väg!
1 Kung 18:21: ”Elia trädde fram för allt folket och sade: ’Hur länge skall ni halta på båda sidor? Om det är Herren som är Gud, så följ honom. Men om det är Baal, så följ honom.’ ”
2 Krön 16:9: ”Ty HERRENS ögon överfar hela jorden, för att han med sin kraft skall hjälpa dem som med sina hjärtan ger sig hän åt honom.”
/Lennart
*
Tack Lennart! för denna grundliga och viktiga artikel/Maria
”Kyrkofäder, mystiker och evangelium” av Christer Svensson – XP Media 2013
Det är nu många i Sveriges kristenhet som intresserat sig för s.k. ”kristen mystik”, kanske genom att vara på retreat, testa olika kontemplativa övningar, utöva meditation, läsa böcker av både nutida och historiska mystiker, eller bara lukta på detta genom att använda frälsarkransen och tillhörande metoder. Många står vid sidan av och undrar vad detta är för något nytt och underligt i kristenheten. Andra oroas starkt av att mystiken fått en så kraftig renässans och att dess apostlar Peter Halldorf, Wilfrid Stinissen och Martin Lönnebo har fått ett sådant fritt spelrum i hela Sveriges kristenhet.Själv har jag sett en brist på lättbegriplig, svensk och modern litteratur som seriöst granskar mystikens rötter, innehåll och dess frukt. Därför tändes ett hopp när Christer Svenssons bok Kyrkofäder, mystiker och evangelium kom ut strax före jul (2013) eftersom denna bok behandlar just detta ämne, ofta med undervisning från just Halldorf, Stinissen och Lönnebo som utgångspunkt.Nu har jag ägnat en del av julhelgen åt att läsa boken, och jag måste konstatera att det här är en sådan bok som jag saknat. Den är mycket läsvärd och jag rekommenderar varmt en noggrann genomläsning för alla som vill förstå och varna för vilken fara mystikens återkomst och renässans utgör.
Christer Svensson är lärare i religionsämnet och det märks att han behärskar pedagogiken. Christers bok är både intressant, hyfsat lättbegriplig och välstrukturerad. Han undviker att slänga sig med tunga teologiska termer som bara de djupt invigda begriper. I den mån sådana ord förkommer ger han dem en förklaring. Christer är inte ute efter att imponera eller snitsa; han vill förmedla insikt, och det lyckas han bra med. Själv fick jag flera aha-upplevelser av att läsa Kyrkofäder, mystiker och evangelium.
Kanske saknar jag raka rör i Christers skrivande, men jag kan också förstå hans försiktighet om avsikten är att vända sig till en större publik. Christer ställer många frågor och han ger ofta svar på frågor genom att ställa frågor. Där han kunde sagt rakt ut att något är galet i teologin väljer han att säga att det är ”svårt”. Lite tydligare gränsdragning och markeringar kunde ha varit bra, men är man vaken över att Christer har valt denna strategi, så är det ändå lätt att snappa upp vad det är som han pekar ut som ”fel” – alltså sådant som ligger i strid med Bibelns lära.
Bokens stora förtjänst, tycker jag är att den dels visar på hur grekisk filosofi (inte minst i form av nyplatonism) genom hela den kristna historien blandats in kristen teologi, samt dels vad denna grekiska filosofi innebär och vad den ger för skadlig frukt i kristenheten. Detta gör Christer utan att för den skull förespråka ny-judaism eller judaisering av den kristna tron.
Christer tar oss inledningsvis med till de första århundradena av kristen historia där vi får möta varmt troende och kunniga apologeter (”trons försvarare”) som Tertullianus och Irenaeus, apologeter som starkt gick emot den tidens gnostiska strömningar och bl.a. ivrigt försvarade Jesu gudomlighet. Därefter får vi bekanta oss med två s.k. kyrkofäder som redan i dessa första århundraden började blanda grekisk filosofi med kristen tro, dessa var Klemens och Origines. I och med detta frångick teologerna mer och mer en direkt läsning och förståelse av Bibelns texter till förmån för en allegorisk läsning och tolkning. Vid denna tid började JAGET göra sig stort i kristen teologi. Genom att lära känna sig själv skulle man lära känna Gud. Tanken om en egen inneboende gudomlighet växte sig allt starkare. Frälsningen började mer och mer handla om att människan i egen kraft skulle sträcka sig uppåt efter Gud med hjälp av askes, kontemplation/meditation och olika riter. Mystikerna menade (och menar) att detta uppåtstigande först måste följa ”den inre vägen” och ”tystnadens väg”.
Christer visar sedan hur den mystik vi idag känner till genom moderna mystiker som Halldorf, Stinissen och Lönnebo, började ta form tack vare figurer som Gregorius av Nyssa (335-394), Dionysos Areopagiten (500-talet) samt Mäster Eckhart (1260-1328). Vi får även följa med och se hur Martin Luther och John Wesley kämpade mot denna framväxande mystik. Även Carl Jungs (m.fl.) inflytande på modern mystik behandlas i ett avsnitt. En viktig fråga som boken ställer är denna: är Bibelns evangelium förenligt med mystik? Svaret blir ett mycket tydligt NEJ utan kompromisser.
Efter en läsning av boken Kyrkofäder, mystiker och evangelium står det klart att det är mycket i kristenheten som formats av en syntes av grekisk filosofi och kristen tro. Många företeelser och läror lutar sig mot idéerna i denna syntes. Personligen ser jag att inte endast katolicism och kristen mystik vilar på denna syntes som grund, även trosförkunnelse och modern karismatik har hämtat mycket idéer från denna osunda mix. Det är därför viktigt att förstå sig på varifrån denna syntes härstammar och vad grekisk filosofi står för, så vi bättre kan vara vakna för villfarelser i kristenheten och bättre förstå vad sann kristen tro handlar om. Av dessa skäl tycker jag en genomläsning av Kyrkofäder, mystiker och evangelium är mycket givande.
Vet du något om vad för typ av böcker dina församlingsledare läser? Låt mig gissa vad det kan vara: böcker som handlar om s.k. ”kristen” mystik.
Nedan listar jag inledningsvis några uttalanden av William Johnston som han gjorde under en intervju med 
Det är nu många i Sveriges kristenhet som intresserat sig för s.k. ”kristen mystik”, kanske genom att vara på retreat, testa olika kontemplativa övningar, utöva meditation, läsa böcker av både nutida och historiska mystiker, eller bara lukta på detta genom att använda frälsarkransen och tillhörande metoder. Många står vid sidan av och undrar vad detta är för något nytt och underligt i kristenheten. Andra oroas starkt av att mystiken fått en så kraftig renässans och att dess apostlar Peter Halldorf, Wilfrid Stinissen och Martin Lönnebo har fått ett sådant fritt spelrum i hela Sveriges kristenhet.Själv har jag sett en brist på lättbegriplig, svensk och modern litteratur som seriöst granskar mystikens rötter, innehåll och dess frukt. Därför tändes ett hopp när Christer Svenssons bok Kyrkofäder, mystiker och evangelium kom ut strax före jul (2013) eftersom denna bok behandlar just detta ämne, ofta med undervisning från just Halldorf, Stinissen och Lönnebo som utgångspunkt.Nu har jag ägnat en del av julhelgen åt att läsa boken, och jag måste konstatera att det här är en sådan bok som jag saknat. Den är mycket läsvärd och jag rekommenderar varmt en noggrann genomläsning för alla som vill förstå och varna för vilken fara mystikens återkomst och renässans utgör.