Hänryckning, komma i anden

Fråga /
Jag undrar vad ”hänryckning” betyder. Det står att flera personer i Bibeln kom i hänryckning. Detta är väl inte det samma som dom underliga andliga manifestationer man ser i många karismatiska sammanhang idag?

Svar / Vastaus    /Bibelfokus
Hej!

Jag vill redan inledningsvis markera och säga att den bibliska hänryckning som du syftar på, inte har något alls att göra med de manifestationer som vi t.ex. sett i Toronto-rörelsen, i Lakeland eller i alla andra karismatiska sammanhang där man förlorat sin bibeltrohet och äkta andlighet. En del menar så, men det finns inget bibelstöd för det. En del pekar på kung Sauls underliga beteende vid ett tillfälle till stöd för moderna karismatiska manifestationer. Men det var en helt annan sak. Saul var ju under Guds dom och inte under Guds välsignelse vid den tiden, men mer om det längre fram.

Vårt svenska ord ”hänryckning” betyder ju att ”ryckas hän” av något som man är förtjust över. Man kan ryckas hän av t.ex. vårens underbara grönska. Man kan ryckas hän av kärlek, musik, osv. Så hänryckning betyder alltså att hänföras, att bli begeistrad, att bli entusiasmerad, inspirerad, etc. Det kan även syfta på att komma i trans eller extas, men det tror jag inte Bibeln avser med hänryckning.

Om jag i Svenska Folkbibeln söker på ordet ”hänryckning” så hittar jag det bara tre gånger, och alla tre gånger i Apostlagärningarna (Apg 10:10, 11:5 samt 22:17). På samtliga tre ställen används det grekiska ordet ekstasis i grundtexten. Som du förstår har vårt svenska ord ”extas” kommit från detta ord. Men den innebörd som vi idag i Sverige lägger i ordet ”extas” är förmodligen långt ifrån vad det grekiska ordet betydde för 2000 år sedan i denna bibliska text. Så är det ju med många ord.

Man kan gott fundera över om ”hänryckning” är en bra översättning av ekstasis. Det kanske är en ”lagom” bra översättning eftersom vi inte tycks ha något bättre enskilt ord för att beskriva det som ekstasis är menat att uttrycka. Vad jag kan se i lexikon har det grekiska ordet ekstasis att göra med ett förändrat sinnestillstånd. Ser vi på detta utifrån de bibelverser som jag nämnt, tror jag detta är ett sinnestillstånd som endast Gud kan ge särskilt utvalda gudsmän, och som därför är mycket ovanligt. Det tycks vara ett tillstånd som Gud försätter personer i för att de nyktert och vaket skall kunna uppfatta syner som han vill visa. Alla tre gånger där ordet ekstasis används i Apostlagärningarna har just med syner att göra.

I Apg 10:10 och 11:5 handlar det om Petrus vid samma tillfälle, och i Apg 22:17 handlar det om Paulus. En viktig sak vi måste observera är att varken Petrus eller Paulus sökte denna ekstasis/hänryckning. De var i enkel bön när detta kom över dem, och det vad på Guds initiativ som de kom in i detta tillstånd. Det var varken genom deras egen eller någon annan människans påverkan eller genom deras egen önskan som detta skedde.

Så kanske vi skulle kunna säga att biblisk ekstasis/ hänryckning innebär att Gud ställer in gudsmän på rätt kanal så att de blir uppmärksamma och kan se och höra det Gud vill förmedla. Detta kanske kan vara en bra definition av biblisk hänryckning? Mer spektakulärt än så är det alltså inte. Det har inget som helst att göra med att ramla omkull, skaka, skrika, gapskratta, sprattla, dvs. sådant olustigt som man kan se i villfarna ”kristna” sammanhang. Troligen är äkta biblisk ekstasis/hänryckning ovanligt idag, men det var uppenbarligen något som Gud gjorde med apostlarna eftersom de hade som uppdrag att nerteckna och förklara evangeliet; de skulle slutföra Guds uppenbarelse. Exakt det uppdraget har inte vi kristna idag. Vi skall istället förmedla det som apostlarna fick uppenbarat för sig.

Det är uppenbart att läkaren Lukas, som skrev Apostlagärningarna, hade fastnat för att använda ordet ekstasis när han ville sätta ord på det som hade hänt med Paulus och Petrus. Men det finns liknande händelser i Bibeln, som har just med syner från Gud att göra, där ett annat uttryck används och där det är tydligt att det handlar om samma sinnestillstånd. Ett sådant ställe är i Uppenbarelseboken 1:10, ett annat är Upp 4:2. Där står det i Svenska Folkbibeln att aposteln Johannes ”kom i anden”. I den grekiska grundtexten för dessa två verser i Uppenbarelseboken används inte ordet ekstasis, utan ordet pneuma, vilket översätts korrekt med ”anden” i Svenska Folkbibeln. Hur som helst beskriver dessa verser att Johannes kom i ett sinnestillstånd där han kunde uppfatta den syn som Gud skulle visa honom. Så att ”komma i anden” och att ”komma i hänryckning” är förmodligen samma sak om vi ser det ur ett bibliskt perspektiv. Sedan vet vi ju att det Johannes fick se och höra var både mäktigt och förunderligt.

Jag skall nämna att ordet ”hänryckning” förekommer tre gånger i GT om vi kikar i Bibel 2000 (”statens bibelöversättning”), men alla dessa tre gånger är det vad jag kan se en felaktig översättning, vilket Svenska Folkbibeln pekar på genom att ha översatt mer korrekt. I 1 Samuelsboken kapitel 19 beskrivs hur Guds Ande gör en del märkliga ting med kung Saul, men detta är alltså inte ekstasis/hänryckning från Gud. Som jag nämnde inledningsvis var kung Saul vid den här tiden under Guds dom pga sin olydnad mot Gud. Saul hade dessutom blivit intagen av en ond ande, och Guds Ande påverkade då Saul för att bl.a. hindra honom från att döda David.

Skall jag då summera detta, så tror jag alltså att biblisk ekstasis/ hänryckning inte är något vi skall söka. Det är istället något som Gud skall styra helt själv. Vill han förmedla något särskilt till oss där vi måste ”komma i anden” för att uppfatta det, så får han göra så. Men vi skall inte söka detta eller spekulera i vad ekstasis exakt är för något. Det är inte viktigt för vår kallelse här och nu, som främst är att förmedla Guds redan uppenbarade evangelium. Sedan hoppas jag också att det står klart att biblisk ekstasis/ hänryckning inte har något som helst att göra med andedopet. Det är alltså helt fel att tala om pingsten som ”hänryckningens tid”.

Till sist vill jag poängtera att man alltså inte kan peka på ”hänryckningarna” i Bibeln för att ge stöd till alla sådana galenskaper som kristenheten fått från rörelser som Trosrörelsen, Toronto blessing, Pensacola/Brownsville, Lakeland, Profetrörelsen, mfl. Den bibliska ekstasis/hänryckningen från Gud är något helt annat än de otäcka psykologiska eller demoniska fenomen som blir allt vanligare i ”kristenheten” idag. Låt oss som motpol till allt sådant osunt studera Bibeln och grunda vår tro och uppfattning om andliga ting på vad som står där!/L Jareteghttp://bibelfokus.se/question/110713

Rom 8

Vi är FRIKÄNDA. Vi vandrar efter ANDEN.  Vi har HOPP. Gud STÅR PÅ VÅR SIDA. Gud frälser oss från FÖRDÖMELSEN. ANDENS sinne är liv och frid. MEN MÄNNISKAN beter sig som slavar. I stället för att ta emot Jesus så avvisar de honom. Vad säger bibeln?  Vi behöver inte leva i lögnen- så som samhället lär oss idag! Man har skapat ett samhälle där staten är Gud. Tänk efter….Och församlingarna lever ett bidragsliv.

*
*

Rom 8:1  Så finnes nu ingen fördömelse för dem som äro i Kristus Jesus.

Rom 8:2  Ty livets Andes lag har i Kristus Jesus gjort mig fri ifrån syndens och dödens lag.

Rom 8:3  Ty det som lagen icke kunde åstadkomma, i det den var försvagad genom köttet, det gjorde Gud, då han, för att borttaga synden, sände sin Son i syndigt kötts gestalt och fördömde synden i köttet.

Rom 8:4  Så skulle lagens krav uppfyllas i oss, som vandra icke efter köttet, utan efter Anden.

Rom 8:5  Ty de som äro köttsliga, de hava sitt sinne vänt till vad köttet tillhör; men de som äro andliga, de hava sitt sinne vänt till vad Anden tillhör.

Rom 8:6  Och köttets sinne är död, medan Andens sinne är liv och frid.

Rom 8:7  Köttets sinne är nämligen fiendskap mot Gud, eftersom det icke är Guds lag underdånigt, ej heller kan vara det.

Rom 8:8  Men de som äro i ett köttsligt väsende kunna icke behaga Gud.

Rom 8:9  I åter ären icke i ett köttsligt väsende, utan i ett andligt, om eljest Guds Ande bor i eder; men den som icke har Kristi Ande, han hör icke honom till.

Rom 8:10  Om nu Kristus är i eder, så är väl kroppen hemfallen åt döden, för syndens skull, men Anden är liv, för rättfärdighetens skull.

Rom 8:11  Och om dens Ande, som uppväckte Jesus från de döda, bor i eder, så skall han som uppväckte Kristus Jesus från de döda göra också edra dödliga kroppar levande, genom sin Ande, som bor i eder.

Rom 8:12  Alltså, mina bröder, hava vi icke någon förpliktelse mot köttet, så att vi skola leva efter köttet.

Rom 8:13  Ty om i leven efter köttet, så skolen I dö; men om I genom ande döden kroppens gärningar, så skolen I leva.

Rom 8:14  Ty alla de som drivas av Guds Ande, de äro Guds barn.

Rom 8:15  I haven ju icke fått en träldomens ande, så att I åter skullen känna fruktan; I haven fått en barnaskapets ande, i vilken vi ropa: ”Abba! Fader!”

Rom 8:16  Anden själv vittnar med vår ande att vi äro Guds barn.

Rom 8:17  Men äro vi barn, så äro vi ock arvingar, nämligen Guds arvingar och Kristi medarvingar, om vi eljest lida med honom, för att också med honom bliva förhärligade.

Rom 8:18  Ty jag håller före att denna tidens lidanden intet betyda, i jämförelse med den härlighet som kommer att uppenbaras på oss.

Rom 8:19  Ty skapelsens trängtan sträcker sig efter Guds barns uppenbarelse.

Rom 8:20  Skapelsen har ju blivit lagd under förgängligheten, icke av eget val, utan för dens skull, som lade den därunder; dock så, att en förhoppning skulle finnas,

Rom 8:21  att också skapelsen en gång skall bliva frigjord ifrån sin träldom under förgängelsen och komma till den frihet som tillhör Guds barns härlighet.

Rom 8:22  Vi veta ju att ännu i denna stund hela skapelsen samfällt suckar och våndas.

Rom 8:23  Och icke den allenast; också vi själva, som hava fått Anden såsom förstlingsgåva, också vi sucka inom oss och bida efter barnaskapet, vår kropps förlossning.

Rom 8:24  Ty i hoppet äro vi frälsta. Men ett hopp som man ser fullbordat är icke mer ett hopp; huru kan någon hoppas det som han redan ser?

Rom 8:25  Om vi nu hoppas på det som vi icke se, så bida vi därefter med ståndaktighet.

Rom 8:26  Så kommer ock Anden vår svaghet till hjälp; ty vad vi rätteligen böra bedja om, det veta vi icke, men Anden själv manar gott för oss med outsägliga suckar.

Rom 8:27  Och han som rannsakar hjärtan, han vet vad Anden menar, ty det är efter Guds behag som han manar gott för de heliga.

Rom 8:28  Men vi veta att för dem som älska Gud samverkar allt till det bästa, för dem som äro kallade efter hans rådslut.

Rom 8:29  Ty dem som förut hava blivit kända av honom, dem har han ock förut bestämt till att bliva hans Sons avbilder, honom lika, så att denne skulle bliva den förstfödde bland många bröder.

Rom 8:30  Och dem som han har förut bestämt, dem kallar han ock, och dem som han har kallat, dem rättfärdiggör han ock, och dem som han har rättfärdiggjort, dem förhärligar han ock.

Rom 8:31  Vad skola vi nu säga härom? Är Gud för oss, vem kan då vara emot oss?

Rom 8:32  Han som icke har skonat sin egen Son, utan utgivit honom för oss alla, huru skulle han kunna annat än också skänka oss allt med honom?

Rom 8:33  Vem vill anklaga Guds utvalda? Gud är den som rättfärdiggör.

Rom 8:34  Vem är den som vill fördöma? Kristus Jesus är den som har dött, ja, än mer, den som har uppstått; och han sitter på Guds högra sida, han manar ock gott för oss.

Rom 8:35  Vem skulle kunna skilja oss från Kristi kärlek? Månne bedrövelse eller ångest eller förföljelse eller hunger eller nakenhet eller fara eller svärd?

Rom 8:36  Så är ju skrivet: ”För din skull varda vi dödade hela dagen; vi hava blivit aktade såsom slaktfår.”

Rom 8:37  Nej, i allt detta vinna vi en härlig seger genom honom som har älskat oss.

Rom 8:38  Ty jag är viss om att varken död eller liv, varken änglar eller andefurstar, varken något som nu är eller något som skall komma,

Rom 8:39  varken någon makt i höjden eller någon makt i djupet, ej heller något annat skapat skall kunna skilja oss från Guds kärlek i Kristus Jesus, vår Herre.

Hallelujah!   /Maria

Det är märkligt och mäktigt och underbart hur vi kan läsa om hur man får lov att förändra sig då man blir en troende. Innan frälsningen var vi väldigt förstockade och okunniga.
Vi var också lösaktiga och hade onda begär, och var giriga och stod efter det som var andras ägodelaroch giriga på pengar.  Men det kom en dag då vi fick vända om, kanske den dagen tog lång tid att nalkas, men tänk, frälsningen kom i alla fall in i våra hjärtan. Vi fick en tro. Vi får bli nya skapelser.

Jesus lär oss sanningar,mäktiga sanningar. Vi slutade ljuga, och vi vill bara säga sanningar, inget annat duger. Vreda kan vi bli- en helig vrede kan vi känna men vi måste hålla vreden under KONTROLL. Vi ska heller inte ge satan något tillfälle att bli argare än vi är och lockas att svära. Efesierbrevet är klart och tydligt, och där kan man hämta instruktioner. Paulus visar på områden där de troende måste vara överens. Oviktiga saker skall inte kunna splittra gemenskapen. En felaktig livsstil bedrövar den helige Ande.  Vi  ska behandla varandra som Gud behandlar oss. Med kärlek och fostran.

Eph 4:17  Jag tillsäger eder alltså och uppmanar eder allvarligt i Herren, att icke mer vandra såsom hedningarna i sitt sinnes fåfänglighet vandra,

Eph 4:18  hedningarna, vilka, i följd av den okunnighet som råder hos dem genom deras hjärtans förstockelse, äro förmörkade till förståndet och bortkomna från det liv som är av Gud.

Eph 4:19  Ty i sin försoffning hava de överlämnat sig åt lösaktighet, så att de i girighet bedriva alla slags orena gärningar.

Eph 4:20  Men I haven icke fått en sådan undervisning om Kristus,

Eph 4:21  om I eljest så haven hört om honom och så blivit lärda i honom, som sanning är i Jesus:

Eph 4:22  att I – då detta nu krävdes på grund av eder förra vandel – haven avlagt den gamla människan, som fördärvar sig genom att följa sina begärelsers bedrägliga lockelser,

Eph 4:23  och nu förnyens genom Anden som bor i edert sinne,

Eph 4:24  och att I haven iklätt eder den nya människan, som är skapad till likhet med Gud i sanningens rättfärdighet och helighet.

Eph 4:25  Läggen därför bort lögnen, och talen sanning med varandra, eftersom vi äro varandras lemmar.

Eph 4:26  ”Vredgens, men synden icke”; låten icke solen gå ned över eder vrede,

Eph 4:27  och given icke djävulen något tillfälle.

Eph 4:28  Den som har stulit, han stjäle icke mer, utan arbete hellre, och uträtte med sina händer vad gott är, så att han har något varav han kan dela med sig åt den som lider brist.

Eph 4:29  Låten intet ohöviskt tal utgå ur eder mun, utan allenast det som är gott, till uppbyggelse, där sådan behöves, så att det bliver till välsignelse för dem som höra det.

Eph 4:30  Och bedröven icke Guds helige Ande, vilken I haven undfått såsom ett insegel, för förlossningens dag.

Eph 4:31  All bitterhet och häftighet och vrede, allt skriande och smädande, ja, allt vad ondska heter vare fjärran ifrån eder.

Eph 4:32  Varen i stället goda och barmhärtiga mot varandra, och förlåten varandra, såsom Gud i Kristus har förlåtit eder.

 /Maria

Dom.

Joh 5:27  Och han har givit honom makt att hålla dom, eftersom han är Människoson.

John 5:27 and he gave him authority to execute judgment, because he is a son of man.

*
Gamla testamentet nämner tre kännetecken för den kommande Messias. Här (Joh 5:27) visar Johannes att alla tre stämde in på Jesus:

1) All makt och auktoritet skulle läggas under Människosonen (jfr 5:27 med Dan 7:1-14)

2) Lama och sjuka blir botade  (jfr 5:20, 26 med Jes 35:6 och Jer 31:8-9)

3) Döda skall uppstå till liv (jfr 5:21 med 5 Mos 32:39; 1 Sam 2:6; 2 Kung 4:32-36)

och 5:29   säger:   Den som har gjort uppror mot Kristus kommer också att uppstå, men ställs under GUDS DOM och blir DÖMD till evig skilsmässa från honom. Det är mer än dags att tänka till om det där med TRO!  Vill du bli skild från Gud i evig tid, och hamna helt fel?

 /Maria